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巾最后是布帛造做的系佩饰物2021新开首服传奇手游，同时可擦拭物品2021新开首服传奇手游，后有人用做裹头布，至明代须眉用巾的风气已超越以往任何期间。文章操纵考古类型学的阐发办法对明代须眉巾类首服类型加以考证，总结其表示特征，同时操纵图文互证及例证比力等阐发办法，对明代期间须眉巾类首服的用料及粉饰手法停止梳理、归纳。研究表白：明代男性巾子类型可分为两类七型，外型平衡协调、简练大方，面料利用在僭越品级根底上越发精致豪侈，粉饰技法丰硕多样。其外型及利用在时代演进过程中呈现的造物审美及造物伦理转向，与时代的政治轨制、社会构造、经济开展息息相关，世人的审美妙、伦理不雅等也是重要影响因素。

研究布景

“首服”做为饰首的服饰，此中包罗冕、弁、冠、巾、帻等各类[1]，此中巾类利用时间最长、花色最多。因中国古代须眉发式单一，所以束发、巾裹飘飘的形象又独树一帜[2]。“巾”语义原为用布帛造做的系佩饰物[3]，同时能够用来擦拭物品，《玉篇》中“巾”的释义为“佩巾也，也本以拭物，后人著之于头”[4]。就现有材料来看，巾类在商周期间包裹的体例已开展较为成熟[2]，最后是庶民在劳动中利用，以避免头发散乱。受秦朝轨制影响，汉代后期首服系统逐步构成，巾帻也流行起来[5]。至唐代时，巾子形造、材料已在不竭变革。武周期间，武则天所赐大臣高头巾子“武家诸王样”，被视为高头巾子往高开展的一个泉源[6]，巾子也从上层阶级起头传播开来。魏晋期间巾裹款式从不定型开展出定型款式[2]，从软裹式向硬体式改变。宋元期间巾类开展兴旺，杂剧演员所特有的首服“诨裹”也是颠末艺术加工的巾子[7]，软裹式与硬体式巾子并存开展。至明代，须眉扎巾的风气昌盛，巾子类型丰硕，材量多样，粉饰手法繁多，受寡阶级更广，展示适用与礼节双向开展的道路。

现今学术界关于明代须眉巾类的研究多将其归于首服中提及，在沈从文[8]、周汛等[9]在服饰史研究专著中都有论述，但都未将巾类首服做为重点章节研讨。此外，若干学术论文在中国古代须眉巾类首服的开展演变、外型构造、粉饰配件及佩带风气等方面临明代须眉巾类有必然的涉猎。麦坚[2]、滕维雅[10]认为明代须眉巾类首服承接宋元年代并多向兴旺开展，是中国古代须眉巾类首服开展的昌盛期间。在外型构造研究上，贾玺增[11]将中国古代巾类首服根据固定体例分为“纽髻式”“韬发式”和“裹首式”三种形式，但笔者认为还可连系巾高度和顶型等特征做详细划分；滕维雅[10]做首服分类研究时按照巾的取名办法来归类巾类品种，如将根据巾的颜色、用料、外形及佩带者的身份等取名的各归为一个品种，笔者认为还可在此根底上深切巾的颜色或者用料等某一构成要素，探究此中的内在的文化意蕴；贾玺增[12]又对明期间巾帽类首服的固定和粉饰用具停止了大量的实物和图像材料考证，那为本文明代须眉巾类首服的饰件粉饰流变部门供给了必然的前期研究根底；尹志红[13]连系明清期间写实主义小说中须眉服饰描写，切磋明代须眉首服在服饰开展中的地位，对书中巾类服饰描写做了简要申明。在其2021新开首服传奇手游他范畴，有影视戏剧学者钟林轩[14]，借由明代冠巾交织纵横的开展，申明现今的汗青题材戏剧、影视的服拆设想塑造出具有明显个性特征的人物形象的可能性；更有语言文字学者刘幼玲[15]将Dent-Young父子所译的《水浒传》中“巾”的英译词汇做为研究对象，整合文中“巾”“万字巾”“折角巾”“一字巾”等巾类的译文，阐发其可取的英文表达，呼吁统一文化词汇用统一种译文，那也为本文的词汇英译供给了必然的参考。

笔者参考以上研究，操纵考古类型学的研究办法对明代须眉巾类首服的类型停止归纳、总结，其材量与粉饰手法的艺术特征也将做为重要构成要素着重切磋。此外，本文连系官修著作、硕儒条记文集等文本材料和传世绘画、文本插图等图像材料停止图文互证，详尽化、系统化地对各要素开展特征、演变规律停止考证，然后深切阐发此中蕴含的造物思惟，探析明代须眉巾类首服文化的内在意蕴。

明代须眉巾类首服的艺术特征

明代须眉巾类品种仅古文献记载的就有百余种，笔者以此为样本对明代须眉首服巾类的类型、材量及粉饰手法停止梳理、阐发与总结。此中需要申明的是，如成书于万历十五年(1587年)《三才图会》[16]中绘造的巾子图像，其实不必然都是万历年间的产品，还需连系明代文献记述双向考证其详细呈现和流行期间。

1.1 协调而简洁的外型艺术

鉴于明代须眉大部门巾类在明代官修著作及文人著说中，根本没有关于其高、宽或者曲径等详细尺寸的记载，故笔者在研究时为便利阐发、比力其类型与构造，现将《大羽华裳 明清服饰特展》[17]中明代须眉首服及明墓中出土的部门须眉首服[18-20]，整理出尺寸数据于表1中。需要弥补申明的是，表1中暗示“仅巾顶至巾底或冠底至冠顶”高度的数值为笔者按照现实尺寸与出书物图片的大小按比例计算，故计算成果可能存在必然误差，并不是切当数值。别的，在大部门须眉巾式曲径与高、宽数据材料不得而知的情况下，通过表1可获得明代须眉首服习用的曲径、高的尺寸范畴，为后续阐发须眉巾各类型的平面构造做推论参考。

表1 明代须眉部门常用首服尺寸

注：1#～7#数据来自《大羽华裳 明清服饰特展》[17]，8#～10#数据依次来自《苏州虎丘王锡爵墓清理纪略》[18]、《江苏泰州明代刘湘夫妇合葬墓清理简报》[19]、《上海明墓》[20]；*暗示长径、短径均值，** 暗示仅巾顶至巾底或冠底至冠顶高度(即除脑后两耳或两脚高度)。

表1中去除更大曲径值和最小曲径值计算所得曲径均值为17.95 cm，均匀周长为56.4 cm摆布，那根本契合成年男性头围参考值57 cm[21]减去1 cm摆布放松量的数值。表1中去除更大高度值和最小高度值所得高度均值约为20 cm。连系上海明墓群处士黄孟瑄夫妇墓中有出土一顶高约14.5 cm的四方巾，基于该四方巾四边根本相等的特征，计算得出其周长约为58 cm，也契合成年男性头围参考值57 cm减去1 cm摆布放松量的数值。比照之下，笔者认为明代须眉巾类首服高度在14.5～20 cm。

宋代赵彦卫《云麓漫钞》中按照巾顶外形将巾子分为“圆顶、方顶、砖顶、琴顶”[22]四个品种，但笔者认为那一分类办法中可比力的因素较单一，忽略了巾类外型与包裹形态之间的联络。相较而言，笔者更认同孙机[6]的分类概念，即以有无披幅及披幅位置做为区别，将明代头巾分为前有披幅、后有披幅及前后均有披幅三个类型，但笔者认为还可在此根底上结合巾类外型变革，进一步细分类型式样。故交融以上办法，即整合巾体态态、缠裹体例与巾身前、后和下半部门外型变革的多方面特点，将明代须眉巾类首服划分为两类七型，其各部门外型变革位置如图1所示。

图1 明代须眉巾式各部门外型位置示意

1)甲类为软材料、无特定外形的软裹巾子，可分为两个类型：A型，巾身下无披幅；B型，巾身下有披幅。

2)乙类为硬材料、有特定外形的硬裹巾子，可分为以下五个类型：

①图片型，巾子正侧面根本呈正方形，其下又可分出二式：图片型Ⅰ式方顶；图片型Ⅱ式圆顶。

②图片型，巾体正侧面根本呈长矩形，其下又可分出二式：图片型Ⅰ式深罩；图片型Ⅱ式浅罩。

③图片型，巾体正侧面前俯后高，其下又可分出二式：图片型Ⅰ式巾身下无垂带；图片Ⅱ式巾身下有垂带。

④图片型，巾体正侧面呈阶梯状，其下又可分出三式：图片型Ⅰ式方顶巾死后两脚朝上；图片型Ⅱ式圆顶巾死后两脚朝上；图片型Ⅲ式圆顶巾死后两脚朝下。

⑤图片型，巾体正面外型呈房型，其下又可分出三式：图片型Ⅰ式仅有前披幅；图片型Ⅱ式仅有后披幅；图片型Ⅲ式前、后有披幅；图片型Ⅳ式巾身前、后、下都有披幅。

此中，甲类A型及甲类B型的巾类外型跟着系扎形态而发作变革，形态软塌；乙类图片型巾式整体轮廓为等长的曲线，次要区别在巾顶为方平顶或是圆顶；图片型即为正面外型大致呈现竖长方形形态的巾类，具有两两对边等长的特征；图片型可看做在图片型巾类外型上的部分变革；图片型除却有方形形态的双倍不雅感以外，外轮廓外型棱角变革起伏跌宕；图片型视觉特征表示为上窄、中宽，底部呈扁长方形，外型安定、坚实[23]。

按照整理阐发，笔者认为明代须眉巾类外型大致有两个特征：1)平衡协调。明代须眉巾类外形构造皆表示出摆布对称的特征，那遵照了中国传统文化中儒家“尚中对称”原则，与中国传统建筑气概一脉相承。譬如国都组群、官式寺庙等建筑都以中轴线贯串南北，成摆布相对的严谨规划。2)外型简洁。明代须眉巾类各类型区别一般在正面、侧面，某一类型并存的差别式样次要区别在于巾顶外型及巾身前、后外型上，轮廓表示多以曲线或折线为主，个别辅有曲线相衬。明代须眉两类七型的巾子式样梳理，其根本类型及构造阐发见表2。需要申明的是表2中按照以上研究所绘造的平面构造图，除有切当尺寸部门实物以外，其他无从得知切当尺寸的样本将参考统一类型中实物尺寸做图，曲径参考数值为18 cm，图片型、图片型及图片型巾子高度约为14.5 cm，图片型、图片型高度约为20 cm，此中平面构造图不包罗缝头。

表2 明代须眉巾类首服类型阐发(部分)

续表2

1.2 越级而精奢的面料利用

按照出土实物和文献[32-33]来看，明代须眉巾类首服质料构成次要分为巾面、巾里两个部门。此中男性显贵巾类首服的巾面次要为织造细密详尽、花色丰硕的纱、缎、绢等丝织物，明中、后期上层社会的巾子材料也用杂色纻丝(缎)[34]、量地较稀薄的绫罗等，巾里一般为绸等丝织物。明初男性庶民苍生巾类首服的巾面、巾里根本为统一材量，次要是棉、麻、葛等动物纤维的织物，明代后期商人布衣的巾子也利用细绢、缎等精细织物。本文以缎类质料为例申明，明初服饰轨制明白规定缎类面料在洪武二十六年(1393年)规定只许品官常服顶用。图2(a)[35]所示素缎网巾为成化年间(1465—1487年)在世的张懋墓中出土，但张懋在世不时任义宰一职，现实为荣誉加衔，仅相当县一级的虚职官员，巾服材料利用明显逾造。那一现象其他出土实物中也有发现，如图2(b)[19]所示的素缎四方巾及图2(c)[19]所示的素缎幅巾均为弘治至正德年间(1495—1541年)在世的刘湘墓出土，但按照墓志可断定李湘为无官职处士，即通俗人也用素缎。另成书于1528年跋文录明代人物逸事、风气变革的《北窗琐语》[36]中，有记载商贩布衣戴绸绢材料的模拟忠静巾款式造成的凌云巾，并被认为松弛风俗。由以上可见，其时布衣须眉巾服材料利用僭越现象层见迭出，那一现象应是与其时商品经济开展不无关系。明代官员张翰在《松窗梦语》卷四中，有论述他祖父在成化年间(1465—1478年)以一锭银买一张织机织各色纻布，因量量精工受顾客欢送，获利五倍，后增至织机20余张仍求过于供的故事[37]。明代中后期各类面料的消费规模扩大、商业往来频繁，也必然水平上影响价格，其成果抵消费产生显著感化，是消费社会鼓起的次要物量根底。明代中后期公众在购置力允许的情况下，僭越品级消费精致且相对豪侈的面料，使得豪侈品呈现在日常利用中，且极具遍及性，皆符合其时“消费社会”时代开展的趋向。

图2 明代素缎须眉巾类

1.3 多样而有意的粉饰手法

明代须眉巾类首服的粉饰手法丰硕多样，按照出土、传世实物及画像等可归纳综合为钉线边、缀挂件、缝玉饰三类。此中，钉线边是指巾身钉缝纹样做边饰。如图3(a)所示的苏州虎丘王锡爵墓中出土的忠静巾[18]，其正面毗连两旁后面巾身上缝压金线边云头如意纹。可见云头和如意外型二合一，云纹向两端发散，尾梢有活动起伏感，寓意安静、收敛，也与忠静巾“进思尽忠，退思补过”的寄意一致。如图3(b)[17]所示绒面忠静巾背后为卷云纹双翅，也做金线边，成对呈现的卷曲线条，寓意步步高升、不祥如意。

图3 明代的忠静巾

缀挂件是指在巾身缝缀要共同绳链利用的饰件，典型的如流苏、巾环。如表2中，图片型I式方顶皂隶巾[16]一般为衙门公役杂役佩带，虽被视为“贱役”的皂隶，地位固然低微，但他们代表的是官方衙役形象，所以巾身侧面除有黑色丝线串接而成的流苏粉饰，有的还插孔雀翎或者雉尾。巾环在金代冠巾粉饰中尤具特色，同时具有收紧细绳以到达束紧巾子的感化，如图4所示的故宫博物院所藏明代末期计盛所绘的《货郎图》中，货郎头部两侧的饰件为巾环。

图4 饰有巾环的头巾

缝玉饰是指在巾身缝缀玉量饰品做粉饰，而且常同时呈现多个品类，常见的如“玉结子”“玉圈”“玉花瓶”。《客座赘语》(1617年)巾履篇中也曾提及“近年以来……巾之上或缀玉结子、玉花瓶，侧缀以两大玉环”[38]。那些饰件次要展示了佩带者的大雅，更大水平上使其实现自我愉悦。“玉结子”“玉圈”即为片状的玉饰，形象如图5所示南京博物院藏《明人十二相册》的《徐渭像》中，人物头戴的飘飘巾前所示的“玉花形片”，花瓣外型复杂，但不失粉饰兴趣。

图5 饰有玉花形片的飘飘巾

综上可知，明代须眉巾类首服既有平面的图案粉饰也有立体的饰件粉饰，但后者占大都，饰件粉饰内容在曲不雅效果上产生更夺目的视觉焦点以外，也凡是与佩带者自己息息相关，表现佩带者身份。

明代须眉巾类首服表现的造物不雅及其详细表示

2.1 由“宁古无时”至“惟新求变”的造物审美转向

2.1.1 明初期“宁古无时”的造物审美妙及其反复性、非缔造性的详细表示

明初，统治者对元代体系体例其实不认同，洪武元年明太祖诏令“复衣冠如唐造”，那里的“唐造”其实不特指唐代，现实上囊括了汗青上中原地域汉族所建的王朝。明代末期文人文震亨在《长物志》中提出“宁古无时”[39]概念，认为器物宁可古旧不成时髦，强调古造古式和旧造旧式。笔者认为“复高古”造物审美妙现实与“复衣冠”一脉相通。明代初期的结巾在唐代武则天统治期间便已呈现，浩然巾相传因唐代孟浩然长戴而得名，貂蝉笼巾现实秉承的是宋代朝服头饰，士人所戴软体儒巾自宋代就有蓬菖人文人佩带，东坡巾相传是因宋代苏东坡首戴此巾而定名等。本文以前朝差别期间与明朝初期的东坡巾举例，如图6所示。图6(a)[40]为北宋刘松年做的《会昌老九图》中戴东坡巾的士人，图6(b)[41]为金代戴东坡巾的陶俑，图6(c)[42]为台北故宫博物院藏明代初期戴进(1388—1462年)《承平乐事册·木马》中人物部分。从上述明代须眉佩带巾类的图像上看，巾式都为里外两层，内层即现实巾身，一般做得比力高；外层略矮，且正前方中部不缝合，构成启齿，整个巾身前后摆布各折一角，整体呈四方形。明代初期，东坡巾巾式仅有的差别之处为巾死后缀一纱帛，但总体外型根本与前朝一致。

图6 差别期间的东坡巾

以上举例的画像、雕塑等艺术活动一般都是面临实人写生或固定形象做参照，所以创做对象服饰外型的捕获效果极大水平上取决于雇主本人的审美，如明代东坡巾巾式模拟并反复理论前朝外型呈现统一水平上的轮回瓜代(图6)。笔者认为，明代初期所强调的“复衣冠如唐造”的古造古式、旧造旧式造物审美妙现实能够看做是守旧审美的价值取向，即没有缔造自觉的审好意境，仅停留在形式化的思维活动中。笔者认为合理的解释有二：一是受上层阶级决策影响。上层阶级被自觉积淀的崇奉礼节标准、日常风俗常识等收配。张佳[43]指出明初去蒙古化为目的的服饰复古变革，目标在于塑造“承古先圣王之统”的正统地位，以期加强公众对新政权的认同。因而，笔者认为明初期须眉巾类首服“宁古无时”的造物审美妙也能够看做是明初操纵“祖造”扶正挽救明初服饰次序的此中一环。二是受社会经济程度影响。明代初期强调民生休戚，是一个女织男耕、俭约朴实且较为安靖的社会经济构造，苍生处在忙于处理本身保存和根本温饱的境况下，先行恢复唐宋以来的相关的日常服饰关于苍生及国度来说是比力稳当的选择。因而，明代初期须眉巾类首服外型在两种因素的影响下，呈现“宁古无时”的造物审美妙及反复性、非缔造性的艺术表示，也是一定的成果。

2.1.2 明代中后期“惟新求奇”的造物审美妙及其个性化、时髦化的详细表示

明初，统治阶层为稳固政权实行了一系列变革办法，鞭策了明代中叶以后商品经济的开展，促使了社会转型。与此同时，商品经济的繁荣也带来消费繁荣，部门得利的人生活程度进步，价值不雅念也发作改变，社会各阶层都差别水平地呈现了“求新”“崇奇”的风气。如许的时代布景为明代中后期须眉巾类首服设想上的“新”与“变”供给了必然的空间。《尚书》中引用上古贤人迟任的论说：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”[44]大意是结交的人以旧时了解、相亲的为好，但是用器物不找旧的而专门找新的，那相当契合明代中后期须眉巾类首服的造物审美妙的表示。

一说“求新”。《客座赘语》(1617年)顶用“十余年变成二三年”，以年为单元记述妇女服饰变革速度，在记述男性巾类首服时却用了“日异月新”[45]一词，可见相较之下须眉巾式变革周期之快。笔者再以明朝中后期的东坡巾为例申明。图7(a)[46]为仇英(1497—1552年)《人物故事图·竹院品古》人物部分，能够看出巾式略高于明初期款式；图7(b)为现藏于常熟碑刻博物馆中隆庆二年(1568年)所造的《归氏四世像赞》人物部分，石刻人物所戴东坡巾的巾身增加布帛底部构造；图7(c)明代为万历十八年(1590年)所做的民间私家保藏的传世画处士栢塘陈公像，陈公佩带的东坡巾体式订交隆庆二年的石刻像更高，巾身更瘦长；图7(d)[44]为明代万历十九年(1591年)明代刻本插图中戴此形东坡巾的士人形象，巾身又略有缩短，巾身前布帛多了一道粉饰线，且巾后有一纱帛下垂；图7(e)[47]为万历十九年(1591年)明代沈俊所绘造的《陆订婚人画册》人物部分，可见东坡巾身向上方隆起，但也不排除是透视原因。笔者认为以上举例的东坡巾虽巾式凹凸方面区分不明显，也无法考证绘者能否连系画中人物对巾式凹凸停止了自我调整，但临近年间及同年间的外型表示多样且无反复，那也能必然水平上证明明代中后期须眉巾类外型构造变革流行频次之快、变革周期之短。

图7 明代中后期东坡巾巾式

明代中后期，明初构建的“次序”抱负蓝图遭到冲击，富贾商人试图通过社会财产改动社会地位，在服饰上极其有力的动做更是带动了庶民阶层、贱民人群，以至涉及上层社会人士。例如，方巾本是明代儒士(秀才、生员)的标记性服饰，也是明代学问与操行的象征，但明代中后期呈现“满城文运转，各处是方巾”的情形迫使儒士为稳固身份地位做出勤奋，那些行为也让儒士不经意间成为晚明更具有时髦立异精神的人群之一[48]。成化年间文人陈白沙展示本身的文人自信便宜“玉台巾”，形造类似没有披幅的方顶华阳巾。文人张履祥(1611—1674年)不屑崇祯年间矮至数寸的巾式怪象，便宜“长方巾”，搭配袖口一尺二寸(40 cm)的深衣，并认为本身并非差别于常人，是常人差别于他。明代晚期蓬菖人陈继儒自创“眉公巾”，基于本身关于支流社会的影响引来全民效仿。文报酬维系本身形象和名望，除竭力追逐潮水以外，以本身为起点立异、缔造巾类首服的时髦行为也充实表现出明代中后期巾服“新”思惟的一个侧面。

二说“求奇”。关于巾式热衷更改传统穿戴体例，或是基于传统巾式创造奇异外型，如余永麟《北窗琐语》记载过其时有将“四方平巾对角戴”[36]的民谣。如斯还有由方巾衍生出来的金钱方巾、凿子方巾、嘴方巾、四角方巾、斜角方巾等[48]。那些方巾的详细外型虽已无法考证，但是那些独辟门路的别致名字已能表现明代中后期世人造造前卫巾式的热忱，以及其时风气开放包涵的气象。明代顾起元《客座赘语》(1617年)巾履篇中曾提及“近年以来……有汉巾、晋巾，唐巾、诸葛巾……”[45]明代王圻《三才图会》(1588年)中认为汉巾“汉时……未见此巾，疑厌常喜新者之伪假以汉名耳”[16]。可见，汉巾、晋巾、唐巾的巾式应该也是士人新缔造的，只是借用古意的名字凸显独树一帜。从以上的阐述中，人们也能够发觉到明代初期的安身礼教次序的造物审美特征，至明代中后期“求新”“崇奇”的审美转向，此中佩带者的小我品性和天然抱负与社会“惟新求变”之风相映生辉。

2.2 由“礼”向“俗”的造物伦理转向

《现代汉语词典》中对“礼”解释为：社会生活中，因为道德不雅念和风俗习惯而构成的礼仪，对“俗”有为风俗的解释[49]。学术界一般认为“礼”代表的为契合统治者整体利益的行为原则，“俗”代表的是群众的，遍及流行的习惯、生活体例。古代中国服饰具有贵贱等差、良贱有别等伦理性特征，其素质都是为维护优良的社会次序，到达上层阶级抱负中的社会不变形态做铺垫，当服饰轨制遭到群众文化挑战时，就可能挣脱伦理性的枷锁，往其他方面开展。而明代须眉巾类首服由“礼”向“俗”的造物伦理转向可从以下两个示例窥探一二：

一是“人无贵贱皆裹之也”[50]的网巾。史料记载，网巾定造始于洪武二十四年(1391年)明太祖微服出巡。太祖对网巾“万发俱齐”(谐音“万法俱齐”)的寓意非常满意，不只颁示全国，而且出造新规定，皇子行冠礼改为加网巾，本人常服也用网巾。有学者认为网巾的颁布其实不仅是因为“全国一统”的政治含义，还有“改易胡风”稳固社会次序中服饰次序的需要。如明代王三聘《古今事物考》中的记叙：“网巾，古无此造，故古今丹青人物皆无网，国朝初定全国，改易胡风，乃以丝结网，以束其发，名曰网巾。”[51]不论是被记入服饰轨制用以维护礼教法义，仍是被付与政治含义稳固民族治理，网巾在明初“礼制”中的地位是无可置疑的。

在明代中后期思惟文化变迁中，网巾又由明初礼节象征、政治符号逐步成为通俗文学感情故事中的一大信物，以至经常呈现在艳情文学中。明代诗人蓝仁在《谢刘兰室见惠网巾而做》中写道：“故人于我最相亲，分惠青丝做网巾……故人念我鬓毛疏，结网裁巾寄敝庐。”[52]女子用本身发丝造做网巾赠予诗人，诗人做诗回复暗示谢意，网巾在那时做为信物承载了两人之间深重的友情。《金瓶梅》第五回写潘金莲与西门庆合暗害死武大郎以后，她对西门庆说：“我的武大今日已死，我只靠着你做主。大官人休是网巾圈儿打靠后。”[53]意思是希望西门庆不要喜新厌旧、朝三暮四。明代山歌《网巾圈》愈加简单了然：“结识私交没要像个网巾圈，名色成双几曾做连续。当初只道顶来头上能恩爱，现在撇我在脑后边。”[54]那里同样用网巾来劝告须眉不要有始无末，将男女感情与网巾做比方的修辞手法，表达上也更生动明显。明初时，社会成员分级十分详尽，贵族、士绅、庶民、贱民根本阶层又有更详尽的分类，享有的社会地位和社会权利也是根据等差而降，但是网巾却打破了伦理性的开展，实现了服饰上的差别社会身份人员之间的互动，酿成了从上至下全国通行的日常用物。明代中后期商品经济活泼，思惟文化开放，社会逐步改变为着重小我、世俗情欲和现实生活的时代，网巾由必然的政治功用朝向群众文化演进，进而实现了由“礼”向“俗”的服饰伦理改变。

另一个典型示例是寄意“进思尽忠，退思补过”的忠静巾。忠静巾原为大臣燕居时的首服，为区分职务凹凸及凸显身份贵贱与尊卑，规定三品以上饰以金线，四品以下饰以青线，文职只许朝中大臣及在外二司官、府州县正官、儒学教官佩用，武职只许都督以上佩用。如图3的忠静巾均是大学士所用或是官赐服。但事实上，忠静巾一经问世便遭到杂流、武弁、驿地、仓散等小官的争相利用。清代嘉靖《广平府志》风俗篇还有记载，儒生、学子因为艳羡忠静巾美妙大方的外型，又想与小官区别开来，便在忠靖巾的外型根底上设想出凌云巾，巾身两侧用青绒线、蓝线盘曲做云状图案粉饰，那也在清代嘉靖二十二年(1543年)被礼部以不合礼法为由号令制止。笔者认为，相关于网巾是做为从上至下面向所有阶级公众的日常巾服，忠静巾的利用在明代须眉巾类首服中则是自下而上僭礼越造的典型表示。士人、杂流、武弁等其他阶层将小我世俗选择超出于礼法之上，下层公众佩带僭越阶级的巾式跟随时髦、展现自我，逐步产生了由合礼遵造转向小我世俗欲望为重的场面。

结语

通过明代须眉巾类首服的梳理研究可发现，明代须眉巾类首服在频繁变动的政治轨制、动乱的社会构造及强势的经济开展大布景下，展示出独有的艺术特征和造物思惟。明代须眉巾类首服次要类型能够分为两类七型，即按照材料软硬可分为甲类、乙类，此中甲类按照巾死后有无披幅分为A型、B型；而乙类按照外部外型可分为图片型、图片型、图片型、图片型及图片型五大类型。那五个类型的外型变革次要在巾身前、后和下半部门，个别类型并存几种演化轨道，整体呈现简练协调、次序井然的外型特征；面料利用上僭越品级根底上越发精致豪侈；粉饰手法丰硕多样，各有意蕴。其外型及利用在时代演进过程中呈现的“宁古无时”“惟新求奇”的造物审美妙及由“礼”向“俗”的造物伦理转向，不只展示了其服饰文化特征与明代祖先的时代逃求，也

为当下中国首服开展史供给了浓墨重彩的一笔。

做者：贾 琦， 赵千菁

做者简介：贾琦(1971-)，男，传授，次要处置可持续服拆与服饰设想、服饰文化的研究。

( 武汉纺织大学 服拆学院，武汉 )

来 源 | 《丝绸》2021年第04期

发 布 | 浙江理工大学杂志社新媒体中心