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郑刚

安徽省休宁县月潭村始建于南宋淳熙年间雷霆三合一彻地钉传奇手游，距今约九百余年。月潭村寺不雅寺院浩瀚雷霆三合一彻地钉传奇手游，在那些大大小小的寺庙、道不雅和山庵中，有一个不容轻忽的社会现象就是徽州宗族祭祖往往依附或者连系于佛道及其寺不雅，宋元期间尤为明显。佛文化的开展在必然水平上促使新安画业繁衍。在一些徽商经贸兴旺、财产集聚的村子，除了寺院道不雅昌盛外，以佛艺为内容的画风也非常昌盛。新安画派的开山鼻祖渐江即为寺僧画师。

渐江 《仿倪山川图轴》 故宫博物院藏

安徽省休宁县月潭村坐落在碧水环绕的率水河畔，那里山清水秀、风光旖旎。古村始建于南宋淳熙年间，距今约九百余年。村名借取晚唐出名诗人薛能的诗句“月潭云影断，山叶雨声齐”韵意无限。新安名族志记载：“月潭在邑南四十里，出婺源香田源，茶院府君环之十一世孙曰兴始于此。”月潭鼻祖墨兴的祖上与墨熹是六世同胞兄弟，月潭墨氏不断自称是“紫阳间家”，自诩与墨熹是同宗本家之人，遵守墨子理学之教、传承紫阳间家之风。

安徽省休宁县月潭村天文情况

优胜的天文方位、漂亮的天然情况、奇特的村子形造、浩瀚的才俊贤能，深挚的文化底蕴，使月潭村成为古徽州的名村望族。明清进士13人、举人20，在更高学府国子监读书的人达200余人。清末翰林、歙县人许承尧为月潭墨氏第四次修谱所做的《序》中称：“墨本吾徽望族，而月潭一收尤踔厉风发，魁硕迭出。其进而树令名，登贵仕，请覃泽民社，经纬邦国；退而修内行，秉高节，型于乡而可祀于社者，踵武相望。”

村中释儒道文化昌盛，寺不雅寺院、祠堂牌楼宅第浩瀚。财神庙、五跋扈庙、地盘庙、鲁班庙、关帝阁、文昌阁、金佛寺、尼姑庵星罗密布，祠堂牌楼、楼阁亭榭触目皆是。

安徽省休宁县月潭村的祠堂牌楼

安徽省休宁县月潭村一角

自元代起头，月潭乡贤文达们建月潭八景于村周，湖南宣使墨汝辅建（临清阁）于村东，构（平林小隐）于率水之北，其子墨伯初建（不雅澜亭）于溪北，造（钓雪舟）于河上，同月潭、石门、星洲寺、颜公山构成“月潭八景图”。元代赵汸在《月潭八景记》记载：“由屯溪溯流西南入张公山二百里尽，浙江之源水自高注下，湍流峻急滩浅者可揭也。当山川奇会处輙汇为蛟龙窟宅，自浮游至龙深以潭名且十数而月潭最奇。潭上两山相揖如豪饮于溪，其鼻皆巨石，夹溪对峙如门。其南有山合诸小水来会离立参拱，故潭形正圆其深不成测也。每春夏溪流大涨，束于石门涌而复坠则震荡回繘，声振六合势摧山岳，水之所入深若归壑。虚泊之所出旋如车轮，使人目眩心掉不成端视，其水落波平则浅深一碧茔彻无瑕。鸟飞鱼跃于溪光山色间，皆悠然自适。夹溪多白沙翠竹，贩舟鱼艇往来其间如丹青然而雪天尤为清绝，此月潭之大都也。墨君伯初父世居潭上，心独有乐，于是乃阁其南，曰临清亭，其北涯曰不雅澜，造小舟置笔床茶灶此中曰钓雪，其取于是潭者备矣，其于游不雅之乐至吴潭之北曰平林，竹树蒙密有隐君子居之，平林东五里有古森林曰星洲寺。每与客舣舟其下意适则澹然忘归。”后人又将此八景从头起名为新八景：柳堤鸣莺、松石晴岚、钓台烟雨、石门瀑涨、澄潭印月、南屏叠翠、西山晚烟、玉峰积雪。由此，清代名家王学浩绘月潭八景图，其实迹现藏于上海博物馆。

安徽省休宁县月潭村天文情况

宋代休宁商山人吴儆惊讶月潭山光水色，以“星洲寺”为题做《星洲寺浣溪沙词》一首：十里青山泝碧流，落日沙晚片帆收，重重烟树出层楼。人去人归芳草渡，鸥飞鸥没白蘋洲，碧梧群竹不曾游。诗中描绘出月潭碧水云天、落日片帆、鸥飞草绿的秀丽风光，诗句秀气隽永，让人读后心旷神怡。

说到月潭村寺不雅寺院浩瀚，其兴衰盛败却从一个侧面反映出古徽州公众宗教崇奉文化变迁。史籍记载，梁代有佛寺两千八百余所，尤为昌盛。据清代佘华瑞所编撰、乾隆刻本《岩镇志草》记载，唐代宗大历元年(公元766年)，唐朝名僧山蕴禅师奉代宗手诏，集四方参学者集结于徽州岩寺镇，始创三摩圣地，建有工具寺庙无数，殿堂鳞次错落其间，其时驻僧侣500人之多，因寺庙建在石壁岩洞前，故唐朝皇赐名“岩寺”。岩寺的石壁岩洞的寺庙所表示出来的文化档次就是典型的石窟佛文化。

安徽省休宁县月潭村

不外，徽州最早见于记载的与佛道文化相关的寺院，是319年所建的休宁万安南山庵。据县志载，东晋大兴二年（319年），僧天然在休宁万安镇水南村建南山寺。释教传入徽州当在此前，南北朝时，各县均有了释教活动。据《黄山图经》记，南朝刘宋元嘉年间（公元424-455年）就有新罗（今朝鲜半岛）僧到黄山结茅，传经传教，并在钵孟峰下，创建新罗庵。南朝梁（公元502-527年）时，祁门县建有普福庵，梁大同元年（公元535年），黟县建有广安寺和居尼寺等。唐贞不雅初年（627年），太宗诏令全国：“交兵之处成立寺刹”。因为皇帝的推崇，自隋唐始，释教在我国敏捷开展昌隆起来，寺、院、庙、庵、堂、塔大兴，徽州也不破例，仅休宁、屯溪就先后于唐贞不雅十年（636年）、会昌年间（841-846年）建新屯寺、齐祈寺和龙山寺。据宋《新安县志》记载：休宁县“其乡十一，其里六十。嘉善乡在县南，其里：奉正、睦亲、绍圣、从善、永丰。”，而月潭星洲寺“在嘉善乡睦亲里，唐咸通中建”。唐咸通年是公元860至874年，申明星洲寺建于唐代，早于元期间的“月潭八景”。然而，宋代办署理学家陈栎在钦定四库全书的《定宇集卷十二》所撰写的《星洲寺记》中如许记载：“寺始创於唐太宗贞不雅十年丙申，立公开山僧也。三代而下最称承平，未有及贞不雅者。此寺之建首逢此时，非得时欤。始建迄今六百八十有九年，嗣而堂构代不乏人”。那里记载与方志差别是星洲寺建造时间更早，于唐贞不雅十年丙申（636），契合贞不雅年间徽州大兴寺院佛庙建立布景。只是到了“延佑甲寅（1314）不幸毁於火仅存藏殿寝堂又能硬着脊梁心弗退转经”，随后，“寺随毁随创，金地清净、木天高明赫奕如昨”。文中盛赞“寺僧一荣”及其僧徒“大椿”“始于乙卯(1315)陆续於累年佛殿重营厥费颇夥，倒已囊鬻已田用溃于成塑像造器种种，渐备用钞以锭者千计，持鉢所获者居什之一。其徒大椿则创钟楼，永庆则创斋厅”。

徽州释教历经唐、宋、元、明、清五个朝代，到清末已是寺庙遍及城乡，常人口较多的村子或名山光景之处均建有寺庙庵堂且有僧尼栖身。高僧道士辈出，仅《新安志》记载的就有郑姑、智琚、定庄禅师、茂源僧人、谦禅师、澜大德、雪山子、宁道者、宗白头等。明朝至清中叶，释教建筑渐多，名名胜地均有寺庙。1606年，普门僧人入黄山，建法海禅院，宠得万历皇帝和皇太后的厚赐建护国慈光寺，徽州释教文化盛兴至极，清道光《徽州府志》记载：徽州府属六县寺院庵堂435处，塔和神皋18座。民国期间出名的释教圣地有绩溪小九华山、歙县小南海、石台县会主山和屯溪的稽灵山寺及鬲山等，到1949年，徽州境地仍有寺院庙庵182处。民国二十九年，月潭星洲寺从头补葺，临近伦堂、星洲、高碣村墨氏后人纷繁捐资献物。

安徽省休宁县月潭村

在那些大大小小的寺庙、道不雅和山庵中，有一个不容轻忽的社会现象就是徽州宗族祭祖往往依附或者连系于佛道及其寺不雅，宋元期间尤为明显。尤其“议大礼”的推恩令招致的嘉靖十五年家庙及祭祖轨制的变革，出格是允许庶民祭祀鼻祖，既强化了宗祠的普及又鞭策祭祀礼法朝着佛道儒文化“三合一”交融的趋向开展变革。休宁率口程氏在齐祈寺西庑建祠祭祖，汪循《柏山祠堂记》记载：“宋三三宣议府君讳敦临姓程氏，既定卜居于率口，复捐资辑寡，徙里中齐祈梵刹于柏山。既没，释者净昙德公，乃相与筑祠肖像于刹西偏，昭祀不忘。公嗣遂割祭田若干亩，畀之认为常祀。”那里，休宁率口程氏借寺不雅以存祠祭祖先是因程敦临有功于寺院，所以寺院为他筑祠肖像，程氏进一步为寺院割祭田。

到了明初，朝廷对释教和道教实行严酷的办理，控造其开展。“洪武二十四年又下归并之令，合数寺不雅各立一森林，且严私创庵院之律，故本府寺不雅皆仍前代之旧，未尝少有私创者。”（弘治《徽州府志》卷十“寺不雅”）。由此，反而促发了大量民间宗教的鼓起。徽州本地鼎力大举兴建神坛、祀庙、祠堂或家庙，以加强儒教统治，逐步填补佛道教化文化的空白。值得存眷的是，佛文化的开展在必然水平上促使新安画业繁衍。在一些徽商经贸兴旺、财产集聚的村子，除了寺院道不雅昌盛外，以佛艺为内容的画风非常昌盛。新安画派的开山鼻祖渐江为寺僧画师，落发数年便长居歙县西溪南村。那里宋元以降，佛文化非常昌隆，建有许多禅林寺院。村西有仁义禅院、临塘寺，村西的金竺山建有保安寺，汪道昆故宅松明山建有肇林精舍，四时香客纷至沓来、香火兴旺。

渐江来此地后重修白榆社，开展研进修画授教活动。名禅文达闻讯也聚集于此，诵诗做文，商讨画技。金声、江天一、吕应昉在临塘寺成为同窗老友。渐江还结识西溪南保藏家吴伯炎，觉察其收藏着元代倪瓒的《幽涧寒松》、《汀树遥岑》、《东冈草堂》、《吴淞山色》等画做，如获至宝。“一日获不雅于丰溪吴氏，遂佯疾不归，杜门面壁三月，恍然有得，落笔变觉超逸，因取历来所做悉毁之。”（黄宾虹语）渐江的老友程守在《晓江风便图》的跋语中也写道：“渐公留不炎家特久，有山川之资，兼伊蒲之供，宜其每况益上也。”（《明清安徽画家做品选》“渐江《晓江风便图》后记”，安徽美术出书社）渐江在西溪南村的研习画技履历使本身画艺有了量的飞跃。

渐江 《晓江风便图》(部分） 安徽博物院藏

渐江 《晓江风便图》(部分） 安徽博物院藏

渐江老友程守在《晓江风便图》上的跋语

那种佛门画风也影响了邻接休宁万安、月潭和临溪等地禅师艺人。茶院府君十一世孙墨兴自南宋从临溪迁居月潭后，其子孙元代起头外迁，伦堂村墨氏一收均为其后嗣。

大行普贤菩萨水陆圣像

明清期间，因为受徽州佛文化昌隆和传布影响，伦堂本地禅道画艺受渐江等新安画派画风影响颇深，在一些仅存藏画中以梅竹为主，但也有许多是以佛像为内容的藏画。明期间，墨氏后嗣墨昙禅师就曾做有一幅绢本的“大行普贤菩萨水陆圣像”壹轴奉供星洲寺。大行系“行业广阔”之意，而“大行”普贤菩萨是释迦牟尼两位胁侍之一。从那幅183x87(cm)见方明代绢本佛画中，不难发现有着渐江“境界宽阔，翰墨凝重”的画艺气概，并且也依靠了做者做为墨氏后嗣的信士倡导族亲家人善行全国、积大好事美妙之愿。

责任编纂：李梅

校对：刘威