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黄轶

大型人文汗青纪录片《中国》第二季延续第一季的叙事构造，通过具有代表性的汗青人物和汗青事务勾连起汗青的经纬，以思惟、轨制和文化开展即“何以华夏，何以中国”的文化叩问为主线，“艺术化呈现了中国人的文明源流与精神底色”。

在那个颇不安好的春天，那部纪录片片子般的画量、温厚沉浸的旁白、精妙悦耳的配乐、简约唯美的背景，既是对汗青的一次回眸，也是对人心的一种安慰。在汗青褶皱处，在时代悬崖上，那些苍生中的卓然不群者，如李白、杜甫、刘秉忠、八思巴、关汉卿、海瑞、张居正、徐光启、张謇等，或以世事洞明之心智、经天纬地之功力挽狂澜于既倒，叩问民族命运的规则盛唐传奇官方手游；或以转身成侠的故事，向垂垂驶离的世事航船丢出最初救赎的绳索；或以诗句与文章拥抱人心的无助和苍凉，映照着今天的世道人心。

“盛唐传奇官方手游我们打动于那些细微又强硬的个别，能构建出如斯厚重博大的文明！”当今天的不雅寡写下如许的感悟时，厚重的汗青与蕴藉在汗青里的中国精神，正以一种生动而具象的体例让今人感知与思索。

一

如评论家李敬泽所言，《中国》“不是王朝史，也不是一般意义上的文化史，那是精神史、心灵史，所选的，是中国精神的关键时刻；展示的，是中国心灵的星图”。《中国》第二季用十集篇幅梳理从盛唐拐点到辛亥革命，纵览千余载思惟源变。

前五集别离为“惊变”“梦境”“大都”“市井”“臣子”，论述围绕着民族命运主线展开。以大唐由盛转衰的安史之乱、李白和杜甫的命运跌宕为开篇，依次呈现了唐代诗歌昌盛、宋朝美学繁荣、元曲兴于市井等茂盛图景，也展示了元朝民族大交融、明代张居正变革等汗青变迁。

后五集依次为“季风”“大帝”“觐见”“实业”“革命”，更多将一种多民族交融的专造政权视域与面向世界的开放目光相连系。正如第六集的片名“季风”，跟着大航海时代的到来，中外交换的大逾越就像季风一样吹进了中国读书人的书斋，也吹进了皇帝的朝堂。郑和船队下西洋，马欢的《瀛涯胜览》，徐光启的《农政全书》，康熙平定三藩……一系列重要的汗青事务在《中国》的影像中逐个重现。此中的一条明晰脉络就是，读书人越来越“打破既定的道德伦理和政事为学问的藩篱”，将目光朝向了更宽广的外部世界，中外文化的彼此端详已在所不免，关于国度再造的整体性思虑和轨制建立也不断都在摸索中。

那部纪录片里中国成为“世界视野中的中国”，则可能为不雅寡供给了不雅照传统的另一种视角。

二

“选角”是《中国》第二季的重头戏。本季的整体视域当然离不开“庙堂之高”，恰是因而，它在汗青的实在性上做了很多考据，并充实挪用了“情景再现”的拍摄手法，试图复原汗青现场，让不雅寡可以设身处地地与前人共情。

当然，纪录片不是“野史”，它的立意不在为帝王将相歌功颂德，所以在“大一统”的叙事主轴外，《中国》第二季的角色遴选，对那些逸出或者偏离朝纲的“江湖之远”也满怀温情和敬意。在其多层面的叙事空间里，那些激扬文字的诗人、率性放达的狂士、归隐故乡的名绅、护佑布衣的文侠、交接异域的前锋都有着出色的出演，其明晰的民间立场和朴实的市井色彩令不雅者印象深入。那表现出创做者对汗青上那些独异的生命个别的体谅和尊重，渗入出压制不住的人本主义、民间本位思惟不雅念，蕴意厚重。

三

在后人热切的论述里，李白是“狂士”的典型。盛唐传奇官方手游他率性亮堂，就像一个传奇，而现实上盛唐传奇官方手游他挣扎得用力至怪诞，也接受了最紧的束缚。做为长安客，纪录片《中国》里的李白以至有些颓丧，盛唐丰满多汁的自信，在他最骄傲最不羁的翰墨下一点点干瘦。诗意昂扬的人生背后的崎岖潦倒不胜，让人扼腕感喟！不外，当故友杜甫以惊风落雨之笔，为他写下“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的定论，就足以证明他光耀日月的才调了。

元杂剧各人关汉卿，是《中国》第二季塑造得十分逼真的人物。汗青上的小说和戏曲似乎都属不克不及登大雅之堂的“末技”，而关汉卿那个“末流”人物，恰好成了很多文人骚人用文字致敬的对象。那部纪录片里的关汉卿，则更凸显了一种民间情怀和布衣立场。关汉卿一生郁郁不得志，但他转身成侠，将满腔义愤用老苍生喜闻乐见的戏剧艺术形式表示出来，创做的多部剧做至今仍散发着批判现实主义的光芒。仅一部《窦娥冤》，就可谓一介文人的豪举。《中国》用一段戏曲影像再次演绎了《窦娥冤》中最有华彩的篇章，窦娥临刑前那撼天动地的“天问”响彻云霄。

在民间传说中海瑞颇为出彩，纪录片第五集给了他很长的篇幅，并把他与大明另一名臣张居正对应推出，一个化身为侠、一个立志成圣，相映生辉。颠末汗青漫长的沉淀和打捞，海瑞身上已经附会了良多民间等待，有着“海彼苍”的嘉誉；同时，他身上弥漫的精神元素是常识分子中富有华彩的一部门，也是构成我们文化多元性的重要基因。有评论认为，讲解是《中国》第二季的点睛之笔，不徐不疾的讲述体例恬淡沉静，“灵魂旁白”赐与不雅寡沉浸式的体验和启发式的思虑，以汗青傍观者的视角用声音牵引更多现代人走进中国汗青。关于那个官场另类，周涛温婉有力的旁白如斯道来：“曾经，他的道德之镜只检阅本身，现在他起头拿那面镜子映照整个国度”“他的骨头比谁都硬”。

本季最令笔者惊讶的人物，是光绪二十年（1894年）的恩科状元张謇，他是近代中国常识分子中开风气之先的另一种“异类”。甲午战后，张謇明显地提出了实业救国的主张，弃政从商回到南通，陆续兴办了数十个企业，以至公开向社会发行股票，并将培育人才、创办私塾做为开展工贸易的前提前提……张謇和其时一批民间企业家一心盼愿“刚刚推翻帝造的中国万物生长，万象更新”，由他们能够看到中国传统士子向现代转型初期对中华民族新的等待视野。

从遴选各路大侠来呈现汗青巨变中生命个别的悲欢、思惟争鸣中逃索实理的火热、时代褶皱里独异人道的光芒、潮水碰击中与世界平行的信念，《中国》第二季拍成了一部“审视自我”的大片子。不外，借助一个个绚烂人物来展示大跨度的汗青历程，也会呈现一些问题，好比有些故事前后时空相隔比力大，不熟悉汗青的人会觉得跟尾不上，以至有线索崩塌之感；为了强调戏剧性抵触，过多遴选了一些巧合来推进故事，无法更好兼顾人物心里与处境的平衡。

归根结底，那部“为严谨的纪录片插上想象的同党”的《中国》，将影像里的中国汗青呈现得有温度、有立场、有深度，是一部开阔不雅者视野、惹人深思的纪录片。

（做者单元：上海师范大学都会文化研究中心）

来源： 解放日报

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