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辛德勇

二，秦国岁首的演变过程

在阐明名将系统秦始皇更改岁首为十月后的月序实况玩法及其天文历法原理之后，轩辕传奇手游开服表我们才气更好地摸索此次历法变动的汗青渊源轩辕传奇手游开服表；也只要由此动身，才气更好天文解传手何以会发作如许的变动。——此点恰是秦始皇复位岁首之举的另一不甚明轩辕传奇手游开服表了之处。

其实只要前后连接地通读《史记》，人们便很容易发现，在赵正那个暴君自创自居于皇帝之位前，秦国的君主很早就曾把岁首从正月改到了十月——那就是太史公记述秦国史事，在每一年中，若是先书十月然后载正月以下诸月，那时就必然已经改以十月为岁首了。

譬如，南宋学人吕祖谦就已经谈到轩辕4级传奇手游开服表：

按《秦纪》：昭王四十二年，先书“十月，宣太后薨”，次书“九月，穰侯出玩之陶”。四十八年，先书“十月，韩献垣4级雍，秦军伐赵”，次书“正月，兵罢”。五十年，先书“十月，白起有功，为士伍”，次书“十二月，益发卒军汾城旁”，次书“二月，攻晋军，斩首六千”。而《吕氏春秋东西·季秋纪》亦书“合诸侯，造百县，为明年受朔日，与诸侯所税于民轻重之法”。则自昭王以来，用十月为岁首久矣，轩辕传奇手游羁绊4级给什么。特始皇立定为造耳。（吕祖谦《大事记解题》卷七）

简单归结为一句话：秦以十月为岁首，并不是赵正在始皇二十六年所创，而是从他形式上或社会学官方网站意义上的曾祖父秦昭襄王那里沿袭下来的老例子，秦始皇只不外是把它定做大秦帝国南北各地遍及传奇游戏通行的轨制罢了。其后明人董说以及清人王念孙、郭嵩焘等，也是如斯对待那一问题（董说《七国考》卷五。王引之《经义述闻》卷一四“为明年受朔日”条。郭嵩焘《礼记量疑》卷六）。

看到吕祖谦诸人那赠礼一说法，人们天然会问：为什么呢？即秦昭襄王为什么要把岁首改到十月里来呢？对此，郭嵩焘揣测说：

秦改朔在昭襄王十九年称帝时，轩辕传奇手游新出的羁绊系统。其后去帝号升级，而正朔沿袭不改。始皇并全国，称皇帝，始颁正朔于全国。（郭嵩焘《礼记量疑》卷六）

秦昭襄王称帝事，见于《史记·秦本纪》记载，乃述云：“（昭襄王）十九年，王为西帝，齐为东帝，皆复去之。”昭襄王现实称帝的时间，不外在两个月之内传手罢了（《史记·六国年表》），其详细颠末，出格是齐国与秦国并称东、西二帝复又去之的原委，在《史记·田敬仲完世家》尚别有记载，而《史记·田敬仲完世家》的记载告诉我们，顾忌招致其他列国的遍及憎恨，是招致秦、齐两国很快主动去掉帝号的次要轩辕原因。

“帝”是什么？它是遥远往古期间轩辕尧舜那样的神圣人物才有资格享用的名号表，其时名义上的全国共主周天子也不外只是个“王”罢了。虽然为时甚短，并且仍是东、西两帝并称，远没有独得全国，但既然称帝，就意味着秦昭襄王已经完全无视东周天子赧王的存在，以至4级连与之比肩并立为王都很不屑；也只要如许，本来身为一方诸侯的秦昭襄王才有资格启用“帝”那个名号来彻底碾压业已名不副实的周室。此事对秦人影响之大，以致五十多年以后，李斯还以昭襄王“使秦成帝业”做为示范来劝勉秦王赵正（《史记·李斯传记》）。

领会秦昭襄王僭称西帝的政治意义，我们也就很容易理解郭嵩焘揣测“秦改朔在昭襄王十九年称帝时”的合理性。因为所谓“正朔”、亦即编年的启始形式是天子地位的重要标记，帝王革命，必矫正朔。所以，一个新的朝代，必然要启用与前朝差别的“正朔”。详细地讲，前文所说夏、商、周三代“建正”的递相更替，就是基于如许的内在启事，而那种建寅、建丑、建子“三正”轮番的说法在社会上传播既久，轩辕传奇羁绊怎么玩，秦昭襄王便很天然地依循此说，用建亥亦即以十月为岁首的形式来表现其代替东周王室的地位。

值得留意的是，《史记·六国年表》载述秦昭襄王称帝的详细时间是在那一年的十月，分析那一情况，与郭嵩焘差不异时的清末学人张文虎“疑先秦改十月为岁首当始此”（张文虎《校勘史记集解索隐正义札记》卷一），即合理地推定秦国从昭襄王十九年十月起头就颁行了那一新的历法轨制。

《中华再造善本》丛书影印宋乾道七年蔡梦弼东塾刻本《史记·六国年表》

郭嵩焘、张文虎指明秦昭襄王改以十月为岁首的详细时间，并为我们提醒那一行动的政治内涵，无疑进一步申衍了吕祖谦的观点。然而，那其实不等于吕氏所说就都符合汗青现实了。情况不只不是如许，并且吕祖谦以致王念孙、郭嵩焘诸人的说法还同汗青现实有着严重差别。

那个差别之处不在秦以十月为岁首的起头时间，而是秦昭襄王此举同始皇帝二十六年“改年始、朝贺皆自十初一”的联络。问题是吕祖谦称“自昭王以来，用十月为岁首久矣”，轩辕传奇端游，郭嵩焘云秦昭襄王去掉帝号之后，其所定十月为岁首的正朔尚“沿袭传奇不改”，待“始皇并全国，称皇帝，始颁正朔于全国”，即谓秦始皇以十月为岁首，是从秦昭襄王十九年起持续不竭地沿袭下来的旧规，并非赵正吞并六国后新定的轨制，秦始皇只是将其推行于全国各地罢了。

对那一认识提出挑战的人，是清初出名考据学家阎若璩。阎若璩考察那一问题的法子很简单——同吕祖谦等人一样，轩辕传奇羁绊怎么玩的，审看太史公记秦事书写月份的先后次序，只不外愈加放长目光，再往下看看秦王正期间的编年：

《秦始皇本纪》：四年，先书三月，继书十月；十三年，先书正月，继书十月。——又以十月为殿，忽建寅。或曰安知其建寅？盖不雅所书灾异与夏之月数响应。如九年四月寒冻有死者；十三年大旱，六月至八月乃雨。是则秦不改月数，于兹益信。（阎若璩《尚书古文疏证》卷六上）

汗青研究就是那么简单，巨匠出手，也不外像如许做一些最简单、最通俗的归纳和比照罢了。根本的事实清晰了，结论，天然而然地也就出来了：在秦王正期间、也就是秦始皇吞并六国、一统全国之前，秦国的岁首又改回了正月。

不外在另一方面，汗青的演变又老是复杂多端，在某一汗青现象发作、开展的过程中，常常会有良多细节，需要耐心辨析。

关于阎若璩所提醒的那一变革，有两个重要事项，需要廓清。一是秦王正期间能否实的是以正月为岁首？或者说秦王正期间能否不断以正月为岁首？二是详细地说，秦人的岁首由十月改回到正月发作在什么时候？

前面第一个事项，缘自吕祖谦所说“自昭王以来，用十月为岁首久矣”那一认识的重要前提，也就是“《吕氏春秋·季秋纪》亦书‘合诸侯，造百县，为明年受朔日，与诸侯所税于民轻重之法’”那些语句。不外那段话中同本文阐述主题间接相关的内容，现实上只要“为明年受朔日”一句话——即若把季秋之月理解成“中国年”中与之对应的九月，论者认为既然是在九月“为明年受朔日”，那么，不问可知，即将到来的“明年”、也就是下一年就应该是从十月起头的。

对那一语句的理解，还涉及《吕氏春秋·十二纪》做者的问题。《吕氏春秋·十二纪》之《序意》篇谈到其撰著年代是“维秦八年”，亦即秦王正八年；至秦王正十二年，吕不韦即离世而去（《史记·秦始皇本纪》）。因而若不考虑吕祖谦所说秦昭襄王时就已经以十月为岁首，那么，既然秦始皇二十六年才通告全国“改年始、朝贺皆自十初一”，那载述“为明年受朔日”的《吕氏春秋·十二纪》又怎么可能是吕不韦撰著成书的呢？莫非吕不韦能预知下世不成？于是，颇有一些学者由此动身来思索《吕氏春秋·十二纪》同吕不韦到底是如何一种关系（如清徐文靖《管城硕记手游》卷一三、卢文弨《龙城札记》卷一“月令太尉”条等都谈到那开服一问题）。

为了更好天文解《吕氏春秋》那句话的含义，轩辕传奇手游羁绊有什么用，在那里先引述《吕氏春秋·季秋纪》相关纪事原文如下：

是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。合诸侯，造百县，为明年受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数羁绊，以远近地盘所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。

按照《吕氏春秋》的编制，那段话讲的是百度贴吧在此季秋之月理应玩处置的严重手事宜，因而我们起首需要从那部三国书的总体论述形式动身百度贴吧来推敲“为明年攻略受朔日”那话到底是什么意思。

《四部丛刊初编》影印明宋邦乂等刊本《吕氏春秋·十二纪》

《吕氏春秋·十二纪》一一载述一年十二月诸月的性状与新出应处事宜，如许四级的内容，也就是所谓“月令”，而必需再一次指出的是，根据我的观点，《吕氏春秋》之十二月表现的只能是一个纯而又纯的太阳年，而不是阴阳混合的“中国年”。

那两种年的凸起不同，是前者的岁首为立春，后者是正月初一，而前人称呼初一那一天严谨的术语就是“明年受朔日”的“朔”。“中国年”以正月初一为岁首，明显表现出“朔”在那一历法系统中的重要性。因为开服“中国年”恰是由朔望月累积而成。因而传奇游戏，相关于太阳年，又能够把那种“中国年”的历书称做“朔日”。

东汉东西人高诱在正文《吕氏春秋》时就是如许理解的，他说羁绊：

明年，明年也手。秦以十月为正，故于是月受明年历日也。由此言之，《月令》为秦造也。诸侯所税轻重、职贡几之数，远者贡轻，近者贡重，各有所宜。

高诱所说“历日”就是我们如今所讲的历书，当然他是把《吕氏春秋·十二纪》的“月”理解成了“中国年”的月份，也就是朔望月。因为“中国年”的朔望月同太阳年的天文月存在大致对应的关系，所以游高诱在那三国里把季秋之月理解成九月、把孟冬之月理解成十月，也算大致说得过去；现实上我们也只能在如许的根底上来讨论那一问题。

另一方面，恰是因为高诱的说法写在《吕氏春秋》的注文里，而他的正文又不断附着于吕不韦书传播于世，影响甚大，前文所述吕祖谦的观点，就是由此而来，所以在讨论秦之岁首问题时对高诱那一说法就不克不及不加以辨析。

起首我们看清人徐文靖轩辕传奇从《吕氏春秋》叙事常规角度对高诱所说做出的褒贬：

试问：秦以十月为明年，即以十月为来年，而孟冬祈来年于天宗，又以何者为来年乎？季冬与医生共饬国典，论时令，以待明年之宜，若谓秦以十月为明年，即以季秋为岁末，而季冬何以待明年乎？（徐文靖《管城硕记》卷一三）

其“秦以十月为明年，即以十月为来年”是个假设的语句，即“假设果实如斯”之意，而徐氏接下来举述的两个例证，都是在驳倒那一说法，即高诱的说法若是可以成立，那么，《吕氏春秋·十二月纪》既然谓孟冬“祈来年于天宗”，来年的岁首就应该是与仲冬之月相对应的十一月；同样，既然是在季冬之四级月“以待明年之宜”，来年的岁首就应该是与孟春之月相对应的正月。可现实上一年只能有一个岁首，足见高诱的说法是不克不及成立的。在那一点上，乾隆年间人卢文弨所持观点与徐文靖完全不异（卢文弨《龙城札记》卷一“月令太尉”条）。

不外略微深切一些思虑那一问题，有人或许会认为“为明年受朔日”一事同徐文靖所说手游“祈来年于天宗”和“待明年之宜”究竟结果有所差别，即前者间接述及来年颁行的历书，而在新的一年起头之前天子“为明年受朔日”、亦即承受为来年体例好的新历，岂非瓜熟蒂落的工作？

实在的汗青，实的就不那么简单。先秦期间朝廷造历、进历与颁历的过程固然我还不甚了然（东汉人郑寡正文《周礼·春官·太史》尝有语云“以十二初一布吿全国诸侯”，墨熹攻略《论语集注》卷二由此引申出“古者天子常以季冬颁明年十二月之朔于诸侯”的说法，那现实上是把郑寡所说一年十二个月之朔理解为两层意思，一是前郑原意之一年十二个月，而墨熹衍生出来的另一重意思则是颁朔的时间是在十二月，也就是季冬，轩辕传奇手游羁绊系统，可那后一重语义只是墨熹小我的设法罢了，并没有任何实在的根据），但至迟到宋代，就看到许多清晰的记载，可供阐发那个问题做参考。

《宋会要辑稿》载“徽宗政和七年十月一日诏以来年岁运历数颁告全国曰……自是初一布政，孟冬颁历，率推改气运，具之文辞认为常”（清徐端游松《宋会要辑稿》之《运历》一）。又王称《东都事略》卷逐个《徽宗皇帝本纪》及陈手游均《宋九朝纪年备要》卷二八也有不异记载，而“自是初一布政，孟冬颁历，率推改气运，具之文辞认为常”如此语句，乃意在申明“率推改气运，具之文辞”是政和七年十月一日以后的新造，至于“初一布政，孟冬颁历”则应该是宋人一以贯之的陈规。明人俞汝楫称“宋以每岁十初一明堂设仗如朝会仪，受明年新历（历），颁之郡县”（俞汝楫《礼部志稿》卷八八《历（历）日备考》），讲的就是宋代那种通造。

既然颁历之时定在孟冬，那么相关人员体例历书的时间自应在此之前。明朝的史籍对此有比力游戏攻略清晰的记载，黄道周《博物典汇》卷三《进历》讲述说：

我朝每年春二月钦天玩法监先辈明年历，预颁全国藩服，俾其依式印造。至十一初一，钦天监行进历礼，然后下诸司颁布民闲攻略。

现实上那个钦天监行进历的时间，在明朝前后曾有变革，明徐学聚《国朝典汇》和余继登《典故纪闻》俱载成化十五年把朝廷颁历的日期由十一初一日改为十初一日（徐学聚《国朝典汇》卷七二《吏部》，又余继登《典故纪闻》卷一五）。成化十五年以后每年在十月初一颁行新历的轨制，被清朝沿袭未改，成为一种固定的形态。清人富察敦崇谓京师城中“十月颁历（历）以后，大小书肆，出卖宪书（德勇案：即历书），衢巷之间，亦有负箱唱卖者”（富察敦崇《燕京岁时记》之“卖宪书”条），就很形象地展示了那一情况，轩辕传奇手游羁绊四级给什么东西。

虽然明朝把每年颁历的时间由十一初一日改到十初一日有特殊的原因（回避与冬至赶在统一日子），但通不雅宋代以来的情况，我们仍是能够看出，至少宋人于十初一日颁历的做法，应当渊源有自，而《吕氏春秋·十二纪》载天子于季秋之月“明年受朔日”，适可为其在孟冬之月颁布新的历书供给必备的前提，即从宋代以后的现实情况来看，在孟冬之月或与之对应的“中国年”的十月颁行新一年的历书，长短常通行、也十分合理的做法。盖新历的遍及行用，要以各地接到朝廷体例的历书为前提，而在古代传奇游戏社会的交通前提下，要想把每年新编的历书送达各地，是需要很长时间的，那个月颁布，下个月就普天之下一并通行，那是绝对办不到的。

在认定上述情况之后，我们就能够清晰裁断：《吕氏春秋·十二纪》所说在季秋之月“为明年受朔日”，绝不料味着次于其后的孟冬之月、更准确地说是与之对应的“中国年”十月就是“明年”的岁首。所以，我们其实不能用《吕氏春秋》季秋之月“为明年受朔日”的记述来四级否认秦王正期间以正月为岁首的实况；换句话来说，也就是秦王正期间不断是以正月为岁首。

那么，各人就4级天然会问前面提到的第二个问题，即昭襄王期间以十月为岁首的做法是什么时候发作改动的呢？关于那一问题，史籍中并没有记载，我们只能按照相关史事尽可能做出合理的揣测。

对此，我能够做出两种讲解。第一种，是往实里赠礼说，即做出实证性的考据，供给一个看得见也摸得着的结论；第二种，在缺乏实证性质料的情况下，尽可能做出合理的阐发，揣度那一改动发作的时间和启事。

在实证研究方面，前文所说吕祖谦举述秦昭襄王以十月为岁首的例证，最迟的一个事例，截行于秦昭襄王五十年，而在睡虎地秦墓竹简《纪年端游记》中，我们看到有秦昭襄王五十六年“后九月”的记载。所谓“后九月”是秦至西汉前期设置的闰月，是把闰月设在年末最初一个月的后面，因而只要在九月为年末的情况下，才会呈现那种“后九月”，从而可知不断到秦昭襄王五十六年仍是以十月为岁首。

不外在那一问题上，出名战国史研究专家杨宽先生持有完全差别的观点。杨宽先生的观点，集中表现于2002年他在台湾商务印书馆出书的《战国史料纪年辑证》一书傍边。在那部著作中，杨氏轩辕次要援引张文虎昔时旧见来申诉本身的认识。因而要想讨论杨宽先生那一观点，轩辕传奇手游百度贴吧，需要先从清人张文虎谈起。

张文虎在同治名将年间给官办的金陵书局校勘三家注本《史记》，刊成的版本，就是今中华书局旧、新点校本羁绊配合遵用的底本。因为遍校全书，张氏对《史记》的阅读比其他那些学者更为通贯，从而在官方网站校勘《秦本纪》时看升级到了别人未尝留意的问题，并将本身的观点写在昭襄王“四十八年十月”条下传奇：

案：上四十二年先书十月，后书九月。此年先书十月，后书正月。《大事记》（德勇案：此处现实是指吕祖谦《大事记解题》）、《古文尚书疏证》谓秦先世已尝改十月为岁首，是也。自此年以后，复用夏正，故下文书“其十月”如此，遂不认为岁首，而四十九年先书正月，轩辕传奇手游羁绊玩法攻略，后书“其十月”，文甚大白。《志疑》（德勇案：指清梁玉绳之《史记志疑》）乃以四十二年之“十月”为“七月”之误，四十八年之“十月”为衍，考之未审矣。（张文虎《校勘史记集解索隐正义札记》卷一）

文中所说梁玉绳《史记志疑》的概念，是梁氏以“时秦尚未以十月为岁首”做出的判断，即谓因而司马迁“不该先书十月”（清梁玉绳《史记志疑》卷四）。因为那一点恰是我们如今所要切磋的问题，并非切当无疑的事实，所以对梁玉绳那一观点自可置而不管，而张文虎对昭襄王四十八年和四十九年纪事系时挨次的观点，则未必契合太史公本意。

杨宽先生对张文虎昭襄王四十八年以后无复以十月为岁首的观点暗示了高度的认同，轩辕传奇手游官方网站，并进一步做出如下申诉：

考《秦本纪》记载史事，用字极有分寸，于四十八年先书“十月”，继书“正月”，后书“其十月”，清楚此“十月”已不做岁首，因而特加手“其”字。于四十九年先书“正月”，后书“其十月”亦然。……通不雅《秦本纪》全文，其记月，别处无加“其”字者，惟有此二年称“其十月”，以示有别于做岁首之十月。

为了更清晰地领会清人轩辕传奇张文四级虎与杨宽先生的观点，我们需要覆案一下《史记·秦本纪》的原文，轩辕传奇手游羁绊。

《史记·秦本纪》昭襄王四十八、九两年的纪事全文如下：

四十八年十月，韩献垣雍。秦军分为全军。武安君归。王龁将伐赵武安、皮牢，拔之。司马梗北定太原，尽有韩上党。正月，兵罢，复守上党。其十月，五医生（王）陵攻赵邯郸。

四十九年正月赠礼，益发卒佐（王）陵。陵战不善，免，王龁代将。其十月，将军张唐攻魏，为蔡尉捐弗守，轩辕传奇手游戏攻略，还斩之。

汗青问题的研究就是那么费事，需要本身脱手经眼，一项一项地认真系统审视原始的记载，否则的话，很可能就被他人带到沟儿里去。对那些声名显赫的大人物，更需要倍加小心。

凤凰出书社影印宋刊十四行单附《集解》本《史记·秦本纪》

杨宽先生在《战国史料纪年辑证》一书中更为详细地讲述了他对上述内容的解读：

（昭襄王四十八年）是年以十月为岁首，《秦本纪》又称游“其十月五医生（王）陵攻邯郸”，盖是年耽误三月至十二月，以便明年改以正月为岁首。《秦本纪》于是年与明年两称“其十月”者，以有别于做为岁首之“十月”，加“其”字有其特殊意图。

（昭襄王四十九年）是年恢复以正月为岁首，《秦本纪》下文又称“其十月”，以示有别于做为岁首之十月，与上年记载不异。秦从此恢复以正月为岁首，但仍沿用颛顼历之历法。

那些话看起来赠礼言之凿凿，煞有介事，可实在的情况并不是如斯。

起首，单纯就论证的逻辑而言，杨氏既谓昭襄王四十八年之初秦国尚沿承旧规，以十月为岁首，且云为“便明年改以正月为岁首”而将“是年耽误三月至十二月”，那么，其月份构成形式，便如下表所示：

若是说在昭襄王四十八年因有两个十月存在，才不能不在后一个十月前冠以“其”字，以示区别，那么，至四十九年，在业已改以正月为岁首的情况下，那一年的首项纪事又恰好是在正月，亮堂堂地，长眼睛就谁都看得见，在那种情况下，又有什么需要再用那种体例来标示“十月”那个再一般不外的月份了呢？窃认为那是底子说欠亨的。

杨宽先生的解释，既然在逻辑上说欠亨，那么我们就来看看传手《史记·秦本纪》上述记述是不是另有人缘。

《史记·秦本纪》载述的那几件史事，轩辕传奇手游，其实前后贯穿，无不密迩相连，而《秦本纪》的文字，颇有舛谬，修订那些错讹，才气看清其原来面目。相关史事，尚别见于《史记·白起王翦传记》，而工作要从出名的长平之战时看起：

至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不克不及出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒频频，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。

四十八年十月，秦复定上党郡。秦分军为二：王龁攻皮牢，拔之；司马梗定大原。韩、赵恐，使苏代厚币说秦响应侯曰：“武安君禽马服子乎？”曰：“然。”又曰：“即围邯郸乎？”曰：“然。”“赵亡则秦王王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，全国不乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民亡几何人。故表不如因而割之，无认为武安君功也。”于是应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。

正月皆罢兵。武安君闻之，由是与应侯有隙传奇。

其九月，秦复出兵，使五医生王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。

四十九年正月，陵攻邯郸，少利，秦益传奇出兵佐陵。

两相比照，可知《史记·秦本纪》的记述，颇有差错，如其“秦军分为全军”之“全军”就应该是“二军”的讹误。盖王龁所率攻皮牢者为一军，司马梗所率攻太原者为另一军，而武安君白起只是只身归朝，并没有统军而行，因而理应根据《白起王翦传记》来修订《秦本纪》那处文字。

与我们阐述主题间接相关的文字收支，是《秦升级本纪》记载五医生王陵率军攻赵邯郸是在“其十月”，而《白起王翦传记》则是书做“其九月”。根据《白起王翦传记》载述的时间挨次，依次为昭襄王四十八年十月——正月——九月，其以十月为岁首，文从义顺，没有任何窒碍之处；并且平常得很，也没有任何出格的处所。在那种情况下，若是没有其他证据，两相权衡，窃认为仍是应当以《白起王翦传记》的“其九月”为是，没有事理非强取《秦本纪》而舍弃《白起王翦传记》的记载。“其”字用在那里，能够起到提醒前文年份的感化，加强“秦复出兵，使五医生王陵攻赵邯郸”事同前面叙事的联络（“秦复出兵”的“复”字同那一“其”字正相照应）。那一点，若是用白话把“其九月”翻译成“那一年的九月”，各人就能够看得更为清晰。

至于《秦本纪》“四十九年正月，益发卒佐三国（王）陵”如此的纪事，之所以会被写在“其十月，将军张唐攻魏”等事之前，是因为那条纪事乃是紧接着上一年“其九（德勇案： 如上所述，原文讹做‘十’）月，五医生（王）陵攻赵邯郸”事而来，司马迁在那里的叙事，先书正月、跋文十月，只是为了使那一事务的前后开展过程更为连接，那也显示出秦军围攻赵都邯郸之役的重要性。“其十月，将军张唐攻魏”如此句百度贴吧中的“其”字，则是在例外先书正月纪事的情况下，引导读者的目光回归于岁首的“十月”。

其实一一比照《秦本纪》与《白起王翦传记》相关的记载，二者同出一源的迹象是比力清晰的，轩辕传奇手游羁绊攻略，如许我们也就更好理解，《秦本纪》在昭襄王四十九年下先书“正月益发卒佐陵”，或许在很大水平上只是先依样搬移其原始史料，然后再添加“其十月，将军张唐攻魏”如此的纪事，其实不意味着那一年的历法是正月先于十月。

睡虎地秦简《纪年记》（据陈伟主编《秦翰札合集百度贴吧》）

那一点，若是通不雅后来的情况，出格是睡虎地秦简《纪年记》中秦昭襄王五十六年设有“后九月”那一史实，就更不宜简单地将那一“正月”看做是岁首的标记（附带申明一下，睡虎地秦简《纪年记》在“五十六年，后九月，昭（襄王）死”跋文有“正月，遫产”字样游戏攻略，那是因为秦昭襄王是国王，地位尊贵，所以才会先记他在后九月逝世的事，再记小民“遫产”，并非因为那个“正月”排在“后九月”的后面）。杨宽先生在阐述那一问题时还出格强调了颛顼历的朔闰时日问题，但我认为朔闰时日同岁首的设定并没有一定的联络，在那里置而不管可也。

在此还需要恰当申明的是，吕祖谦等人谓秦昭襄王五十年，先书“十月”、次书“十二月”、次书“二月”，那种说法不敷准确。《史记·秦本纪》在是年十二月纪事之后，并没有述及“二月”那个月份，而是记做“二月余，攻晋军，斩首六千，晋楚流死河二万人”，即历时两个多月。不外由十二月起算攻略，两个多月以后，已经进入轩辕传奇正月，那同以十月为岁首的认识其实不矛盾。

好了，如今回到前面所说秦昭襄王五十六年仍以十月为岁首的情况，轩辕传奇手游羁绊赠礼攻略。《史记·秦本纪》记载就在那“五十六秋，昭襄王卒，子孝文王立”，睡虎地秦墓竹简《纪年记》记述秦昭襄王就是在那年后九月逝世的。那时，间隔新的一年，最多已不到一个月了。

《史记·秦本纪》接下来的记载，轩辕传奇手游羁绊怎么升级，几有些令人猜疑：

孝文王元年，免罪人，修先王功臣，褒厚亲戚，弛苑囿。孝文王除丧，十月己亥即位，三日辛丑卒东西，子庄襄王立。

郭嵩焘阐发那段内容，认为“昭襄王五十六年卒，子孝文王立，而云十月己亥即位，明昭襄王以十月为岁首，嗣君即位，即以是月改元耳”（郭嵩焘《礼记量疑》卷六），即因先书“除丧”，跋文“即位”，申明在昭襄王逝世之时与孝文王即位之日中间是有一段时间空隙的，那告诉我们“十月己亥”那个即位时间是锐意选择的，而郭氏认为孝文王特意把即位的日子选在十月，便申明其时仍是沿袭昭襄王期间的轨制，以十月为岁首。

郭嵩焘称羁绊秦孝文王“嗣君即位，即以是月改元”，那是基于通行的新君继位翌年改元的做法，就是新的君主在继位之后，凡是都在继位的昔时仍然沿用刚刚逝去的故主的编年，鄙人一年才启用本身的新元。那就是《公羊传》所谓“缘始末之义，一年不贰君”之义（汉何休《春秋公羊经传解诂》文公九年）。恰是因为其时通行那种“一年不贰君”的不雅念，秦孝文王便在老爹逝世的时间已经逼近岁尾的情况下，痛快以服丧的名义不马上即位，待来年之初再登基即位，把即位与改元那两件事合二为一。

虽然郭嵩焘上述观点并没有间接的手游证据，但合情合理，能够信从。如许我们就能够把昭襄王期间以十月为岁首的轨制，下延到孝文王元年系统。

对此需要稍加申明的是，清人阎若璩认为“昭襄王五十六年庚戌秋（卒），去孝文王元年辛亥冬十月，仅二三月，此二三月竣丧葬之事，明年新君改元，方大施恩礼，至秋期年之丧毕，然后书孝文王除丧。……秦既用建亥月为岁首，孝文王元年应有十月，今于除丧后又书十月，清楚是孝文王已逾二年矣。”（阎若璩《尚书古文疏证》卷六上）即谓昭襄王在五十六年秋初故世，此时距下一年的新年还有两三个月时间，新年十初一日之后又守丧一年，才行“除丧”之举，正式“即位”。如许，孝文王在位而且启用本身编年的时间就应该在两年以上。

今案昭襄王在五十六年“后九月”离世，此时距下一年新年十初一日已不敷一月，那一点已经由睡虎地秦墓竹简《纪年记》揭明，而孝文王继立为王后仅“享国一年”，那在《史记·秦始皇本纪》中也有明白记载。《史记·秦本纪》既已明言孝文王是在“十月己亥即位”，那么，在其尚未“即位”之前又何以会有本身的编年？《史记·秦本纪》先书“孝文王元年，免罪人，修先王功臣，褒厚亲戚，弛苑囿”，那是讲孝文王举行即位仪式之前所施行的事宜，时间或在昭襄王逝世的昔时，亦即昭襄王五十六年后九月剩下的那一小段时间里，或在孝文王元年十月之初；然后写“孝文王除丧，十月己亥即位，三日辛丑卒，子庄襄王立”，只是为彰显孝文王为王时间甚短而在载述其灭亡时间时记明即位之时（按照即位时间算，孝文王只做了三天秦国的君主）。因为按照常规，《史记·秦本纪》是不载君主即位时间的。睡虎地秦墓竹简《纪年记》记载“孝文王元年，（孝文王）立即死”，能够更间接地证明阎若璩的概念是不克不及成立的。

孝文王逝世后，继位的庄襄王子楚仅享国三年（《史记·吕不韦传记》。附案《史记·秦本纪》有庄襄王“四年”的纪事，惟此“四年”当属《史记》纪年的错误。因为孝文王即位只要三天就离世而去，为时过短，太史公便误将庄襄王在那一年的做为都记做庄襄王元年，实正的元年及其以下诸年的纪事便都被依次推后一年，如许才会呈现庄襄王“四年”的纪事。说详清黄式三《周季编略》卷九）。目前还没有史料可以表白庄襄王一朝用历的情况，不外审度那三年期间秦庄襄王的做为，我看不到他有更改既有编年形式的启事和可能。所以，能够大致判断秦庄襄王仍是在沿用以十月为岁首的定规。

责任轩辕编纂：臧继贤新出

校对：栾梦

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